اتحاد بین المسلمین

السلام علیکم
مختلف احادیث کے ضعف کے بارے میں مختلف محدثین میں اختلاف چلا آرہا ہے۔ ایک محدث ایک حدیث کو صحیح کہتا ہے تو دوسرے محدث کے نزدیک دوسری حدیث زیادہ صحیح ہے۔ اب ہمارے پاس کوئی لسٹ تو ہے نہیں کہ بس کچھ مخصوص محدثین کی تحقیق مانیں۔
اب ہوتا کیا ہے کہ ایک شخص ایک محدث کی تحقیق کو صحیح مانتے ہوئے ایک عمل کو سنت سمجھتا ہے تو دوسرا شخص دوسرے محدث کی تحقیق پر عمل کرتے ہوئے اس عمل کو سنت نہيں سمجھتا ۔ دونوں ایک دوسرے کے عمل کو غیر شرعی بتاتے ہیں بلکہ بعض تو اس حد چلے جاتے ہیں کہ ایک دوسرے کو دائرہ اسلام سے خارج قرار دیتے ہیں۔
بلکہ ہونا یہ چاھیے کہ دونوں مل کر نئے فتنوں ، بدعات اور شرکیات کا مقابلہ کریں
یہی حال حنفی (دیوبندی) اور اھل حدیث کے فرق کا ہے۔
کتاب و سنت ڈاٹ کام پر ایسے اختلافات کو اچھالنے والی کئی کتب دیکھیں۔ بلکہ ان کو پڑھنے والا دیوبندیوں کو کافر سمجھے گا۔
جبکہ حنفیوں کے مسائل بھی قرآن و سنت سے ثابت ہیں۔
صرف فی الحال نماز کے بارے میں حنفی نقطہ نظر سے ایک کتاب پیش ہے۔

http://www.scribd.com/doc/18965324/...adith-Sey-Saboot-By-SHEIKH-FAIZ-AHMAD-MULTANI

اس لیے اگر کوئی اس طریقے پر نماز پڑھے تو اسے کچھ مت کہیں۔ اور اسکی نماز کو غلط مت کہیں۔
کہیں آپ امت میں اختلاف کا باعث نہ بن جایئں۔
میں نے دیکھا ہے کہ دیوبندی کتب عموما دفاع میں لکھی گئی ہیں۔

 

ظاھر بات ہے کہ کسی مسئلے میں متضاد روایات تو صحیح نہیں ہوسکتی پھر جو روایت صحیح ہے اسی پر عمل ہونا چاہئےکیون کہ دین میں حجت صرف صحیح روایت ہے
لیکن یہ طرز عمل کتاب خطرناک ہے کہ صحیح روایات فقہ حنفی کے موافق نہیں تو تاویلات کرکے اسے رد کیا جائے اور جو ضعیف ہیں لیکن فقہ حنفی کے موافق ہیں تو ان کو ان کو ماننے پر اصرار کیا جائے
جب حنفیوں کے مسائل کتاب وسنت سے ثابت ہیں
یہ بہت دور کی بات ہے بھائی کیا کسی مسلمان کے لئے جائز ہے کہ وہ رسول اکرم کی بات کو چھوڑ کسی اور شخص کی بات کو حجت سمجھے اور اس سے دلیل کا پوچھے بھی نہیں
میرے علم نہیں کہ کسی محمدی نے حنفی کو کافر قراردیا ہو البتہ اس قسم کے سخت فتوے احناف سے موجود ہیں

 

بشیر بھائی،
پہلے کھلے دل سے کتاب پڑھیں پھر دلیل سے ان احادیث کے متعلق بتائیں کہ وہ کس طرح ضعیف ہیں۔

 

مثلا ؟ کئی کتابوں میں سے ایک دو کا نام ؟

 

ایک کتاب کا نام بطور مثال دے رہا ہوں
بہشتی زیور کا خود ساختہ اسلام
اسکے علاوہ تقلید کے موضوع کی کتب پڑھ لیں
لیکن ان کتب پر ابھی کچھ نہ لکھیں ورنہ میری اتحاد بین المسلمین کی جو بات میں نے تھریڈ میں کی وہ وہیں رہ جائے گی۔

 

اصل مسئلہ یہ ہے کہ ہم نے ابھی تک یہ نہیں سمجھاکہ دین میں کس بات کو کتنی اہمیت حاصل ہے اورکس کوکتنی اہمیت دینی ہے۔بلامبالغہ دونوں فریقوں کی جانب سے آمین بالسر والجہر،رفع یدین وعدم رفع دین اورقرات فاتحہ خلف الامام پر اب تک اتنی کتابیں لکھی گئی ہیں کہ ایک پوراکتب خانہ تیارہوسکتاہے اوراس مسئلہ پر ان اجلہ علماء نے بھی اپنے قیمتی اوقات کابڑاحصہ صرف کیاہے جوان فروعی مسائل کے بجائے اگردوسرے موضوعات پر وہ وقت لگاتے توامت کو بڑافائدہ پہنچتا۔وکان امراللہ قدرامقدورا۔
جب کہ حقیقت یہ ہے کہ یہ مسائل ایک توفروعی ہیں دوسرے اس میں اختلاف جواز اورعدم جواز کا نہیں بلکہ افضل اورغیرافضل کاہے۔لیکن اس حقیقت کے باوجود یہ مسائل مہمات مسائل میں سے ہے ۔مدرسہ میں خاص طورپر آخری سال میں‌جس کو دورہ حدیث کہاجاتاہےان مسائل پر دھواں دھار تقریریں ہوتی ہیں جوکئی کئی دن بلکہ بسااوقات ہفتہ بھرچلتی ہیں۔لیکن وہ مسائل جن کاہماری زندگی سے گہراتعلق ہے جن کاتعلق اصولیات سے ہے یاموجودہ دور مین جومسائل پیداہوئے ہیں اور ضرورت ہے کہ اس کاشرعی حکم قرآن وحدیث سے وضع کیاجائے وہ ان چند’مہمات مسائل‘کی نذرہوجاتے ہیں۔
ایسانہیں ہے کہ خود علماء کواس کااحساس نہیں ہے انہیں بھی ہے اور وہ بھی کہتے ہیں ان مسائل کے بجائے وہ کتاب الآداب کتاب البروالصلۃ اورکتاب الزہدوالرقائق اورکتاب البیوع وغیرہ پر زیادہ توجہ دینی چاہئے لیکن وہ خوداس بھیرچال میں شامل ہوجاتے ہیں۔
بہرحال اب اورکیاکہوں۔اقبال علماء اورصوفیاء سے کہہ چکے
اٹھامیں مدرسہ وخانقاہ سے نمناک
نہ زندگی نہ محبت نہ معرفت نہ نگاہ
اورعوام الناس کے بارے میں بھی کہہ ہی چکے
بجھی عشق کی آگ اندھیر ہے
مسلماں نہیں راکھ کاڈھیرہے

 

کمال ہے ۔ اتحاد بین المسلمین کے عنوان تلے خود ہی ایک دین کی خادم ویب سائٹ کو نشانہ بنایا

اور اب فرما رہے ہیں کہ جواب نہ دیا جائے کہ اتحاد کی بحث متاثر ہو گی ؟

اگر آپ کو اتحاد کی بات کرنا ہی تھی تو اس الزام کے بغیر ہو سکتی تھی کہ

معذرت کے ساتھ عرض ہے آپ کو کتاب "بہشتی زیور کا خود ساختہ اسلام " سے تو خطرہ محسوس ہوا ہے مگر مجھے خود "بہشتی زیور " سے خطرہ محسوس ہوتا ہے ۔ جس قسم کی بے سروپا باتوں سے وہ کتاب بھری ہے ، اسلام کی خیر خواہی کا تقاضا یہی ہے کہ لوگوں کو بتایا جائے کہ وہ اسلام میں نہیں ۔ ورنہ کوئی اسلام سے ہی دل برداشتہ ہو سکتا ہے ۔

اگر آپ بضد ہوں تو میں خود بہشتی زیور کے کچھ مسائل یہاں پیش کروں گی ۔تا کہ خواتین کو پتہ چل سکے کہ برصغیر کی عورت کو اسلام کے نام پر کیا سکھایا جاتا رہا ؟

کتاب وسنت ڈاٹ کام کا بھی یہی جرم ہے کہ وہ کتاب وسنت کی ترویج کا ادارہ ہے اور بس ۔

اگر آپ واقعتا اتحاد بین المسلمین کی بات کرنا چاہتے ہیں تو قرآن کریم اور سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے شروع کیجیے بسر وچشم، ہم آپ کے ساتھ ہیں کہ امت کے اتحاد کی تڑپ دلوں میں لیے پھر رہے ہیں ۔ مگر آپ بہشتی زیور و تقلید سے شروع کریں گے تو یہ اتحاد بین المسلمین کے ذرائع نہیں ہیں ۔

 

تو پھر کیوں رفع الیدین کے کرنے والوں کو گھوڑوں کی دموں سے تشبیہہ دی جاتی ہے۔
اور کیوں کہا جاتا ہے کہ جو فاتحہ پڑھے اس کے منہ میں انگارے ہوں‌۔
اگر اولیٰ اور غیر اولیٰ کا فرق سمجھتے تو اتنی دشمنی کیوں ۔؟

 

میں نے جو نماز کے متعلق کتاب کا لنک دیا اس پر تو کوئی مدلل جواب نہیں آیا۔ صرف جزباتی باتيں سامنے آئیں۔
اتحاد بین المسلمین کہ حوالہ سے سعودی علماء کا فتوی دیکھیں
http://www.alifta.net/Search/Result...ection=1&searchkeyword=????#firstKeyWordFound

ٹھنڈے دل سے پڑھیں
یہ وہی بات جو میں کہنا چاہتا ہوں

 

میں نے بات قرآن حدیث سے شروع کی ہے۔ جس نماز کی کتاب کا لنک دیا اس میں قرآن حدیث کے حوالہ سے بات ہے کوئی تقلید کی بات نہیں۔

 

یہ طرز عمل غلط ہے کہ جو روایت آپ کے نظریہ کے مطابق نہ ہوں ان کو ضعیف قرار دے دیا جائے۔

 

یہ ایک بے دلیل دعوی ہے ۔ مثال دیجیے کون سی حدیث ؟

 

آپ لوگ نماز کی کتاب جس کا اوپر لنک دیا ہے وہ تو پڑھو۔
اس میں جن احادیث کا حوالہ دیا ہے ان کو تو دیکھو۔
اس کتاب کے بارے کوئی کچھ نہیں کہ رہا
کیا اس کتاب کی تمام احادیث کو آپ صحیح مان رہے ہیں؟
آپ لوگوں کی باتوں سے تو یہی معلوم ہو رہا ہے۔

 

مثلا ؟ کون سی حدیث ؟

 

مثال وہاں مانگی جاتی ہے جہاں فرضی باتیں ہوں
میں تو تو پوری کتاب کا لنک دے رہا ہوں
اس کتاب کی احادیث کی تحقیق کریں۔
آپ لوگ ان احادیث جو اس کتاب میں ہیں کے بارے میں کیا کہتے ہیں۔

 

وعلیکم السلام ۔ ۔ ۔گڈ تو آپ بدعت کے خلاف سلسلہ کب لکھ رہے ہیں

 

[]

ایک مثال پیش فرمائیں کسی کتاب پڑھنے کا حکم نہیں فرمائیں جو باتیں یہاں شئیر کریں
باقی میں نے جو دعوی کیا ہے اس پر دلیل بھی پیش کرسکتا ہوں

 

گڈ کوئسچن !

 

بھائی یہاں تو بات ہی اور طرف جا رہی ہے۔ کتاب پڑھنے کی طرف کوئی آہی نہیں رہا۔
آپ نے بھی کتاب نہیں پڑھی یا اگر پڑھی تو اس پر کوئی تبصرہ نہیں کیا اور نیا سوال کیا تا کہ بات چیت کا رخ دوسری طرف موڑا جائے۔