بیس تراویح بدعت ہے تو حرم میں مصلحت کے تحت کیوں پڑھائی جاتی ہے ؟

نماز تراویح کی تعداد متعین نہيں ہے بلکہ کم یا زيادہ پڑھنا جائز ہیں ، اور سائل نے جو دو صورتیں سوال میں ذکر کی ہیں وہ دونوں جائز ہيں ، یہ مقتدیوں پر ہے کہ وہ رات کے شروع میں پڑھیں یا آخر میں جو بھی انہيں مناسب معلوم ہوتا ہو اس پر عمل کریں ۔

لیکن افضل یہی ہے کہ سنت پر عمل کیا جائے اورنبی صلی اللہ علیہ وسلم سے جوتعداد ثابت ہے اسی پر عمل کیا جائے اورافضل بھی یہی ہے کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے رمضان اورغیررمضان میں کبھی بھی گيارہ رکعات سے زيادہ ادا نہيں کی تھیں ۔ (الشیخ محمد صالح المنجد)

شیخ ابن عثيمین رحمہ اللہ تعالی نے نماز تروایح میں رکعات کی تعداد ذکر کرنے کے بعد کہا ہے :

اس معاملہ میں وسعت پائي جاتی ہے ، بلکہ جوگیارہ رکعت ادا کرتا ہے یا جو تئيس رکعات ادا کرے اسے غلط نہيں کہنا چاہیے ، بلکہ الحمد للہ اس میں وسعت پائي جاتی ہے ۔ ا ھـ

دیکھیں فتاوی الشيخ ابن ‏عثيمین رحمہ اللہ تعالی ( 1 / 407 ) ۔

 

نبی صلی اللہ علیہ وسلم رات کی نماز کے بارہ میں سوال کيا گيا تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :

( دو دو ) نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے یہاں پر تعداد کی تحدید نہیں کی ، اوریہ معلوم ہونا چاہیے کہ جس شخص نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا تھااسے تعداد کا علم نہیں تھا ، کیونکہ جسے نماز کی کیفیت کا ہی علم نہ ہواس کاعدد سے جاہل ہونا زيادہ اولی ہے ، اورپھر وہ شخص نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے خادموں میں سے بھی نہیں تھا کہ ہم یہ کہیں کہ اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر میں ہونے والے ہرکام کا علم ہو ۔

لھذا جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے تعداد کی تحدید کیے بغیر نماز کی کیفیت بیان کی ہے تو اس سے یہ معلوم ہوا کہ اس معاملہ میں وسعت ہے ، اورانسان کے لیے جائزہے کہ وہ سو رکعت پڑھنے کے بعد وتر ادا کرے ۔

رات کی نماز کی رکعات کی تعداد مقیدنہ ہونے کے دلائل میں سب سے واضح دلیل مندرجہ ذیل حدیث ہے :

ابن عمر رضي اللہ تعالی عنہما بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے رات کی نماز کے بارہ میں سوال کیا تورسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :

( رات کی نماز دو دو رکعت ہے اورجب تم میں سےکوئي ایک صبح ہونے خدشہ محسوس کرے تو اپنی نماز کے لیے ایک رکعت وتر ادا کرلے ) صحیح بخاری حدیث نمبر ( 946 ) صحیح مسلم حدیث نمبر ( 749 ) ۔


http://islamqa.info/ur/9036

 

عرب علماء فتویٰ : ویڈیو

https://www.facebook.com/video.php?v=1467074140202101

https://www.facebook.com/Ahlehadith2013/videos/vb.1399279016981614/1467074140202101/?type=2&theater​

 

شیخ البانیؒ سے کسی نے بیس رکعات تراویح کہ متعلق پوچھا تو آپ نے فرمایا:
”اگر ہم بیس رکعات راویح ادا کریں تو ہمارا یہ عمل خلافِ سنت ہو گا کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ سنت کیا ہے۔ اور اگر کوئی یہ سمجھتا ہے کہ تراویح بیس رکعات ہے تو ہم کہے گے کہ اس نے خلافِ سنت عمل کیا‘‘
فتویٰ الشیخ البانیٌ صفحہ 278

 

بدعت تو نہیں کہا جا سکتا نہ ہی ان رکعات کو بدعت کہنے کا فتوی میرے علم میں ہے.

 

آج ہی ہماری مسجد کے امام صاحب فرما رہے تھے کہ سلف سے 43 رکعت تک پڑھنے کآ ثبوت ملتا ہے ۔

 

ابن عبدالبر (رح) نے نقل کیا ہے کہ اسود بن یزید (غالبا تابعی) چالیس رکعات پڑھتے تھے اور سات وتر پڑھتے تھے-

 

اس مسئلہ میں لچک ہے لیکن عجیب بات یہ ہے کہ مختلف تعداد رکعات تو سلف سے ثابت ہیں۔ ثابت نہی ہے تو ۲۰ نہیں ہے۔ یہ ہنسنے کا مقام ہے کہ رونے کا ؟

 

اگر یہ مان بھی لیا جائے کہ شیخ البانیؒ نے بیس رکعات کو بدعت نہیں کہا تو پھر بھی انہوں نے خلافِ سنت کہ کر شدید سخت موقف اپنایا ہے۔ حالانکہ آٹھ رکعات سے زیادہ ادا کرنا سلف سے ثابت ہے۔ اور شیخ البانیؒ کہ علاوہ کسی اور عرب عالم نے اتنا سخت موقف نہیں اپنایا یا کم از کم میرے علم میں نہیں۔

 

Taraweeh 8 hein ya 20 - Sheikh Muhaddith Wasiullah Abbas

لنک

​

 

Tarawih 8 or 20 by faiz syed !! !!


لنک


​

 

بات بیس کی نہیں بلکہ بیس کو سنت کہنے کی ہے ہماری جنگ بھی بس اتنی ہی ہے کہ بھائی چاہے بیس پڑھو یا پچاس لیکن یہ سنت نہیں سنت 11 ہی ہیں۔ یہ بات کسی کو سمجھ نہیں آتی اور جس کو آجاتی ہے وہ خود ہی گیارہ پڑھنی شروع کر دیتا ہے اور اہل بیس کا مسئلہ یہ ہے کہ اگر وہ بیس کو ذاتی عمل کہہ دیں تو ان پر سوالیہ نشان لگ جائے گا لہذا وہ مسیر ہے کہ بیس سنت ہے اور اس کے لئے وہ کن لولی لنگٹری باتوں کا سہارا لیتے ہیں یہ بات بھی روز روشن کی طرح عیاں ہے۔

 

اہل بیس !
بہت خوب۔

 

نہ جی نہ آپ کی جنگ نہیں ہے تو کوئی مسئلہ نہیں اپنی جنگ تو ہے ہر اس عمل اور ہر اس فرد سے جوغیرسنت کو سنت کہے اور اس پر جھوٹے موٹے دلائل بھی دے۔ : )