کبھی کبھی رفع الیدین بھی کر لیاکرو۔ديوبندی مفتی کا فتویٰ

مفتی محمد شفیع صاحب نے فرمایا ہے۔کہ کبھی کبھی رفع الیدین بھی کر لیا کرو۔کیونکہ اگرقیامت والے دن رسول اللہ صلٰی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمالیا کہ تم تک میری یہ سنت بھی تو صحیح طریقہ پر پہنچھی تھی تو تم نے اس پرعمل کیوں نہیں کیا تو کوئی جواب نہیں بن پڑے گا۔
(ماہنامہ الشریعہ ۔۔۔صفحہ نمبر 22 نومبر 2005)

 

جزاک اللہ خیرا

 

الشريعہ کے گزشتہ شمارے
http://www.alsharia.org/mujalla/guzashta-shumaray.php
نومبر 2005 كا شمارہ
متاثرین زلزلہ اور ہماری مذہبی واخلاقی ذمہ داری
متاثرین زلزلہ اور ہماری مذہبی واخلاقی ذمہ داری

مذكورہ اقتباس كا ربط
فروعی مسائل میں سہولت ورخصت کا فقہی اصول

 

۔۔۔

 

ڈائریکٹ‌ ربط یہ ہے ۔

 

۔۔۔

 

ماشاء اللہ
کیا خوب ہوتا اگر یہ بھی کہہ دیتے کہ کبھی کبھی امین بالجہر بھی کیا کرو تاکہ یہودیوں‌کو چڑ ہو ، کبھی کبھی فاتحہ بھی پڑھ لیا کرو تاکہ صحیح احادیث پر عمل ہو، کبھی کبھی سینہ پر ہاتھ بھی باندھ لیا کروتاکہ یہ سنت بھی پوری ہو، کبھی کبھی وتر ایک رکعت بھی پڑھ لیا کرو یا تین رکعت کو صرف آخری تشہد سے پڑھ لیا کرو تاکہ اس پر بھی عمل ہو، کبھی کبھی شہادت کی انگلی کو مسلسل حرکت دیا کرو تاکہ شیطان کو تکلیف پہنچے۔کبھی کبھی پوری نماز ایسی پڑھ لیا کرو تاکہ نماز سنت کے مطابق ہو !!!!!!

 

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
بھائی وہ کبھی کبھی ان کو وتر اور عید کی نماز میں یاد آجاتی ہے

 

بھائی کہتے ہیں نہ کہ کبھی کبھی حق بات اچانک زبان پر آجاتی ہے۔مجھے تویہ بھی ایسا ہی معاملہ لگتا ہے ۔لیکن میں تو اس بات کو حسن ظن میں‌ لوں گا۔اور کہوں گاکہ یہ حق کی جانب پہلا قدم ہے۔اور دعا کرونگا کہ اللہ ان کے باقی اقدام بھی حق کی جانب پھیر دے۔آمین

 

جزاک اللہ سسٹر

 

بھائی آپ کی بات ٹھیک ہے لیکن یہاں‌پر مسئلہ یہ بھی آجاتا ہے کہ حق کو جاننے کے باوجود حق کی طرف رجوع نہ کرنا یہ بہت ہی بڑی حماقت ہے۔امام کے قول (جبکہ کوئی سند بھی نہیں اور اختلاف سے خالی نہیں) کیلئے صحیح احادیث(جو اسناد کے ساتھ موجود ہیں) کو پس پشت رکھنا یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مخالفت کا دوسرا نام نہیں تو اور کیا ہے؟

 

جی بھائی بالکل ٹھیک کہا آپ نے
جزاک اللہ

 

اللہ اللہ !! سب یار لوگ اور بڑے بڑے ستوں جمع ہو گئے ہیں سب کو ہدیہ تبریک پیش کرتا ہوں

شیخ ‌محمدعوامہ نے مولانا عبدالرشید نعمانی صاحب کے بارے ادب الاختلاف میں لکھا ہے کہ اس سے کسی پوچھا کہ کیا حرم شریف میں امام کے پیچھے کسی حنفی کو ایک رکعت پڑھنے کی اجازت ہے تو آپ نے جواب دیا ہاں ، اگر یہاں امام احمد بن حنبل یہ ایک رکعت نمازوتر پڑھاتے تو کیا آپ اس کے پیچھے نہ پڑھتے

حوالہ:ادب الاختلاف: صفحہ:76 طبعہ: یھاں رجوع کریں أدب الإختلاف في العلم والدين.pdf - 4shared.com - document sharing - download

 

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
عام طور پر میں بھی دیکھا ہے جو متعصب نہیں وہ پڑھتے ہیں لیکن جو شدت پسند ہیں اور صحیح حدیث کو جاننے کے باوجود اس پر عمل نہیں‌کرتے۔ یہاں سعودی عرب میں میں نے دیکھا ہے کہ امام کے پیچھے امین بالجہر تقریبا سارے حنفی نہیں کرتے جبکہ حدیث میں اس کی فضیلت آئی ہے بالخصوص جب نمازی کی آمین فرشتوں کی آمین کے ساتھ مل جائے لیکن ہمارے حنفی بھائیوں کو یہاں‌پر بھی شیطان نے وساوس میں مبتلا کیا ہے اور اس خیر سے محروم کیا ہے جبکہ باقی سارے لوگ کرتے ہیں ۔
میں حنفی بھائیوں کو یہی کہوں گا کہ میں بھی ساری عمر آپ لوگوں کی طرح رہا ہوں صحیح احادیث کا تو مجھے پتہ ہی نہیں تھا اور ہمارے حنفی حضرات مجھے منع کرتے تھے کہ ان وہابیوں‌کی کتابیں مت پڑھو گمراہ ہوجاو گے(کم از کم عمل کیلئے نہیں مگر تحقیق کیلئے تو پڑھ لو تاکہ پتہ تو چلے کہ قرآن وحدیث پڑھ کر لوگ کسطرح گمراہ ہوجاتے ہیں!!!)۔ لیکن معاملہ برعکس ہے فضائل اعمال اور فضائل صدقات و دیگر کتابوں کو پڑھنا ایک عام مسلمان کے لیے بہت خطرناک ہے کیوں کہ جو کشف و کرامات کے نام پر ایمان شکن واقعات ان کتب میں ہیں ان کو پڑھنے والے کا عقیدہ مزید خراب ہوجائے گا اور یہ میں اپنے تجربہ کی بنیاد پر کہہ رہا ہوں کیوں‌کہ میں ان میں کافی سالوں تک رہا ہوں۔ جبکہ الحمد للہ قرآن وسنت کی تعلیمات پر مبنی کتابوں کو پڑھنے والا اللہ اور اس کے سچے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی مستند باتیں سیکھتا ہے اور عمل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔
اللہ کی قسم!!!!
قرآن وسنت سے ثابت طریقہ سے ایک مسنون دعا ان ساری من گھڑت عبادتوں اور وظائف سے بہتر ہے کیوں کہ اس ایک مسنون دعا پر سنت مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم کی مہر ہے لیکن من گھڑت و بدعتی طریقے مردود ہیں اور بالکل وہی حیثیت رکھتے ہیں جیسے کوئی نقلی کرنسی کے نوٹ !!!! اب لاکھوں نقلی کرنسی کے نوٹ بہتر ہیں یا پھر اصلی کرنسی کے چارآنے!!!

 

بھائی آپ کو ایک مزے کی بات بتائوں کہ ان کی فضائل اعمال کتاب میں بھی وہ حدیث مبارکہ ہے کہ جس میں لیکھا ہے کہ ۔۔۔(جس کی آمین فرشتوں کی آمین سے مل گئی اُس کے سارے گنا ہ معاف)

اور تبلیغی جماعت والے اکثر نماز عشاء کے بعد اس کو پڑھتے ہیں اور یہ حدیث بھی کئی مرتبہ ان کو پڑھتے ہوئے سنا ہے لیکن عمل کرتے وقت بخار آجاتا ہے۔

یا ایھا لذین امنو لما تقولون ما لا تفعلون

 

لیکن بھائیوں یہ پوچھنا ہے کہ کیا یہ ترخیص احناف اس لئے دیتے ہیں کہ اس خاص مسئلہ میں بالکل تقلید نہیں کرنی ہے ؟
یا
اس لئے کہ وہ کبھی کبھار دوسرے ائمہ مثلا امام شافعی امام احمد اور امام مالک رحمہم اللہ کے مسلک کو اختیار کرتے ہیں کیونکہ وہ کہتے ہیں کہ حق صرف ان چار اماموں میں دائر ہے لہذا ان کے مسلک پر بھی عمل کریں کیا پتہ حق ان کے پاس ہو جیسا کہ امام شافعی نے امام ابوحنیفۃ کے قبر کے پاس حنفی طریقے سے نماز پڑھی تھی مندرجہ بالا مضموں میں نے بھت پھلے دیکھا تھا تو مجھے تو ثانی الذکر توجیہ سمجھ میں آئی تھی ؟؟؟؟؟

 

بھائی اس بات کی کوئی مستند دلیل؟؟