''عید'' یا ''و عید''

السلام علیکم ورحمة اللہ و برکاتہ

محترم قارئین کرام! عنوان سے سے آپکو عجیب محسوس ہوا ہو گا لیکن یہ ایک حقیقت ہے جس سے ہمارے ''عیدی مسلمان '' بھائی یا ''رمضانی مسلمان '' بھائی خصوصی طور پر اور بقیہ عمومی طور پر ناواقف ہیں اور اسی کی طرف میں آپ لوگوں کی توجہ مبذول کرنا کر چاہوں گا اللہ تعالیٰ مجھے ، آپکو اور ہم سب کو عمل کی توفیق دے (آمین)
''عید '' کا لفظ عربی زبان سے ہماری اردو زبان میں خوشی کے دن کے معنی میں آیا ہے اگرچہ عربی زبان میں بھی اسکا وہی معنی مراد لیا جاتا ہے جو اردو میں ہے لیکن عربی میں اسکا اصل معنی بار بار آنے کا ہے تو لفظی معنی سے مناسبت یہ ہے کہ یہ دن ہر سال بار بار آتا ہے اس لئے اسکو ''عید '' کہا جاتا ہے جبکہ ''وعید''کے لفظ کے متعلق بھی یہی بات کہ اصل میں عربی کا لفظ ہے اور اردو میں اپنے اصلی معنی کے ساتھ منتقل ہوا۔
اپنے اس مضمون کی تفصیل میں جانے سے پہلے آپ صلی اللہ علیہ و سلم کے فرمان کو بیان کرتاچلوں تاکہ اپنی بات ''عید'' یا ''و عید'' کو ثابت کر سکوں ۔
آپ صلی اللہ علیہ و سلم کا فرمان ہے کہ :
(رغم أنف رجل دخل علیہ رمضان ثم انسلخ قبل أن یغفر لہ)
ترجمہ: ایسے آدمی کی ناک خاک آلود ہو جس کی زندگی میں رمضان آیا اور چلا گیا لیکن اسکی مغفرت نہ ہوئی (جامع ترمذی کتاب الدعوات باب قول رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رغم أنف رجل )
آپ صلی اللہ علیہ و سلم کے اس فرمان کو سامنے رکھتے ہوئے میں نے اپنے اس مضمون کا عنوان قائم کیا ہے اور اس میں کتنے واضح انداز میں موجود ہے کہ آنے والی عید کس کیلئے ''عید ''ہے اور کس کیلئے ''وعید''ہے
اسی طرح کسی عربی شاعر نے بہت اچھے انداز میں ہماری عیدوں پر تبصرہ کیا ہے :
لیس العید لمن لبس الجدید، نما العید لمن طاعتہ تزید
لیس العید لمن تجمل باللباس والمرکوب، نما العید لمن غفرت لہ الذنوب
لیس العید لمن حاز الدرہم والدینار نما العید لمن أطاع العزیز الغفار
ترجمہ: نئے کپڑے پہننے والوں کی عید نہیں ہے بلکہ عید اس شخص کی جو اللہ کا پکا سچا مطیع ہوگیا
بہترین اور خوبصورت لباس زیب تن کرنے والوں کی عید نہیں ہے بلکہ عید اس شخص کی ہے جسکے گناہ بخش دیے گئے
عید کے دن ''عید ی'' اکٹھی کرنے والوں کی عید نہیں ہے بلکہ عید اس شخص کی ہے جو کہ العزیز اور الغفار کی اطاعت کرتا ہے
بھائیو!!ہم ذرا اپنی عیدوں پر غور کریں کیا ہماری عیدیں ''مسلمانوں ''و الی عید یں ہیںکہیں ہم پر عید کے دن اقبال کا وہ شعر تو صادق نہیں کہ:
وضع میں تم ہو نصاری ، تو تمدن میں ہنود یہ مسلماں ہیں جنہیں دیکھ کر شرمائیں یہود
دیکھ لیجئے! چاند رات کو ہی پورے رمضان ہی کی تمام کسریں نکلا دی جاتیں ہیں اور اگر کسی دیندار نے کچھ کہنے کی جسارت کربھی لی تو جواب فوراً مل جاتا ہے کہ ''مُلاّ جی!! آج شیطانوں کو اللہ نے چھوڑ دیا ہے یہ اسی کا اثر ہے''
طبع آزاد پہ قید رمضان بھاری ہے تمہیں کہدو یہی آئین وفاداری ہے
چاند رات میں کیا کچھ نہیں ہوتا گھر ، بازار ، اور تمام جگہوں میں رونقیں ہی رونقیں ہوتی ہیں صرف ایک جگہ ایسی ہوتی جو رونق سے خالی اور وہ ایسی جگہ ہے جسکوہم نے رمضان کی ابتداء میںایسے بھر دیا تھا کہ باہر گلی میں اور راستوں میں بھی تل دھرنے کی جگہ نہ تھی اور روزانہ ہم اس جگہ کو افطاری کے و قت ایسے بھر دیتے تھے کہ ایسا سماں ہوتا گویا کہ کوئی شادی حال ہے، اور وہ ہے اللہ کا گھر ''مسجد''۔
لوگوں نے چاند دیکھا مغرب کی نماز کے بعداس وقت مسجد میں خوب گہما گہمی تھی ادھر اگر کوئی اپنے رشتہ داورں کو اعتکاف اٹھانے کیلئے آرہا ہے تو کوئی اعتکاف والوں کیلئے پھولوں کے ہار لیکر انکے گلوں میں پہنا رہا ہے کوئی امام صاحب کو ہدیے دے رہا ہے اور کوئی حافظ صاحب کی خاطر تواضع میں مصروف ہے لیکن اسی دن کی عشاء کی نماز میں ایک امام صاحب ،مؤذن اور دو چار علاقے کے بزرگ ہی مسجد میں نظرآئے اور علامہ اقبال کا پھر مجھے یاد آیا
مسجدیں مرثیہ خواں ہیں نمازی نہ رہے یعنی وہ صاحبِ اوصاف حجازی نہ رہے
بازاروں میں علیحدہ اور خصوصی طور پر خواتین کیلئے شاپنگ سنٹر بنائے جاتے ہیں لیکن جوان اسٹالوں پر ''چھوکرے '' تعینات ہوتے ہیں الامان و الحفیظ بیان کرنے کی چنداں ضرورت نہیں جس صنف کو ان سے واسطہ پڑتا ہے انکو خوب علم ہے۔
نیز ہمارے بہت سے ''عیدی مسلمان'' بھائی عید گاہ تک ہی نماز و غیر ہ کا اہتمام کرتے ہیں ، جبکہ بعض تو وہ بھی ِِِ۔۔۔۔۔!!
اور اس مشہور مقولے کا مصداق بنتے ہیں:
''آٹھ کے نا کھاٹ کے اور نا تین سو ساٹھ کے''
یعنی ہر آٹھویں دن جمعہ نہیں پڑھتے اور اگر کو ئی مر جائے تو اسکے جنازے پر بھی نہیں جاتے اور تو اور عید کی نماز جو تین سو ساٹھ دن بعد آتی ہے اسکی بھی توفیق نہیں ہوتی۔
حالانکہ اللہ تعالی نے ہمیں حکم دیا کہ:
یَا أَیُّہَا الَّذِیْنَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِیْ السِّلْمِ کَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْْطَانِ ِنَّہُ لَکُمْ عَدُوّ مُّبِیْن
ترجمہ: اے ایمان کا دعوی کرنے والو!! اسلام میں پورے کے پورے داخل ہو جاؤ اور شیطان کے قدموں کی پیروی مت کرو کیونکہ وہ تمہارا کھلم کھلاّ دشمن ہے (البقرة : ٢٠٨)
مجھے ایسی کوئی آیت یا حدیث نہیں ملی جس میں صرف یہ کہا گیا ہو کہ صرف رمضانی یا عیدی مسلمان بنو اگر کوئی اس قسم کی دلیل نہیں ہے تو ہمیں اپنے ایمان کی فکر کرنی چاہیے کیونکہ ایک نماز کے چھوڑنے سے انسان کے کافر ہونیکا خدشہ ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا :
بین العبد و بین الکفر ترک الصلاۃ
ترجمہ: آدمی اور کفر کے درمیان فرق نماز کا ہے (صحیح مسلم کتاب الایمان حدیث نمبر: ٢٤٤)
یعنی اگر نماز ادا کرتاہے تو مسلمان ہے اور اگر وہ نماز چھوڑتا ہے وہ کافر ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم کا فرمان ہماری سامنے ہے اللہ تعالیٰ ہمارے روزں کو قبول فرما کر ہمارے گناہوں کو معاف فرمائے اور ہمار ی عیدوں کو حقیقی عید بنائے اور ہمیں حقیقی مسلمان بنائے آمین یا رب العالمین

 

وعلیکم السلام و رحمتہ اللہ برکاتہ
جزاک اللہ خیرا ابن مبارک بھائی

 

جزاک اللہ جناب

 

جزاک اللہ خیرا بھائی

 

بھت اچھی تحریر​

 

اللہ اکبر جزاک اللہ خیرا شیخ بہت ہی زبردست تحریر

 

ہممم بہت خوب

 

وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ

جزاک اللہ خیرا

 

آمین۔۔جزاکم اللہ خیرا۔

 

جزاکم اللہ خیرا۔
ماشاءاللہ بہت ہی عمدہ تحریر ہے۔

آمین یا رب العالمین۔

 

جزاکم اللہ خیرا وبارک فیہ. ووفق لنا التوفیق.

 

ما شا اللہ اللہ اپ کے علم و عمل میں برکت دیں یہ ایک ایسا مسلہ ہے جس سے ہمار ا پڑھا لکھا طبقہ بھی نا واقف ہے۔۔جزاک اللہ۔

 

گگگ

 

وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ

جزاک اللہ خیرا

 

مسجدیں مرثیہ خواں ہیں نمازی نہ رہے

 

وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ

جزاک اللہ خیرا

 

جزاک اللہ۔
فکر انگیز اور مبنی برحقیقت تحریر ہے۔

 

آمین

 

تمام احباب کا شکریہ
اللہ تعالی ہم سب کو عمل کی توفیق دے