شوال کے چھ روزوں کی فضیلت

بسم اللہ الرحمن الرحیم
نحمدہ ونصلی علی رسولہ الکریم

شوال کے چھ روزوں کی فضیلت​

عن ابی ایوب الانصاری رضی اللہ عنہ ، ان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قال:'' من صام رمضان ، ثم اتبعہ ستا من شوال، کان کصیام الدھر '' (رواہ مسلم، کتاب الصیام ، رقم حدیث ١١٦٤)

حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : '' جس نے رمضان کے روزے رکھے اس کے بعد شوال کے چھ (نفلی) روزے رکھے ،تویہ پورے زمانے کے روزے رکھنے کی مانند ہے'' . (مسلم، کتاب الصیام ، حدیث ١١٦٤)

فوائد:
الحسنة بعشر امثالھا (ایک نیکی کااجر، کم ازکم دس گناہ ہے ) کے مطابق ایک مہینے ( رمضان) کے روزے دس مہینوں کے برابر ہیں اور اس کے بعد شوال کے چھ روزے بھی رکھ لئے جائیں، جنہیں شش عیدی روزے کہا جاتا ہے ، تو یہ دو مہینوں کے برابر ہوگئے ، یوں گویا پورے سال کے روزوں کے اجر کا مستحق ہوگیا . دوسرے لفظوں میں اس نے پورے سال کے روزے رکھے اور جس کا یہ مستقل معمول ہو جائے تو وہ ایسے ہے جیسے اس نے پوری زندگی روزوں کے ساتھ گزاری، وہ اللہ کے ہاں ہمیشہ روزہ رکھنے والا شمار ہوگا . اس اعتبار سے یہ شش عیدی روزے بڑی اہمیت رکھتے ہیں ، گو ان کی حیثیت نفلی روزوں ہی کی ہے . یہ چھ روزے متواتررکھ لئے جائیں یا ناغہ کرکے ، دونوں طرح جائز ہیں ، تاہم شوال کے مہینے میں رکھنے ضروری ہیں . اسی طرح جن کے رمضان کے فرض روزے بیماری یا سفر کی وجہ سے رہ گئے ہوں ، ان کیلئے ضروری ہے کہ پہلے وہ فرضی روزوں کی قضاء دیں اور اس کے بعد شوال کے چھ نفلی روزے رکھیں.

( ماخوذ من ریاض الصالحین(للنوی) ، جلد دوم ، صفحہ نمبر ١٥٢ ، مطبوع من دار السلام پبلشر اینڈ ڈسٹری بیوٹرز ریاض)​

 

جزاک اللہ

 

[AR]جزاک اللہ خیراً[/AR]

 

اعجاز صاحب ؛۔موقعے کی مناسبت سے بھترین ایمان پرور مضمون ارسال کرنے کا شکریہ
الله يجزاك خير , ويجعل ما كتبته في موازيين حسناتك

 

جزاک اللہ خیر

 

پچھلے سال کی پوسٹ ہے۔

 

امید ہے سب اہل مجلس یہ روزے رکھ رہے ہوں گے۔
بس آدھی درجن تو ہیں ! نہیں رکھے تو اسی ہفتے رکھ کر ختم کر دیں۔
​

 

بہت اچھی بات بتائی اپ نے

 

شوال کے چهـ روزوں کي ساري احاديث ضعيف هيں
امام مالک رح دنيا کي پہلي حديث کي کتاب مؤطا کے صفحه 259 ميں فرماتے هي که ان روزوں کي کوئي فضيلت نہيں۔ يه بدعات ميں سے هيں۔
از مفتي زر ولي دامت برکاتهم شيخ الحديث احسن العلوم گلشن اقبال کراچي

 

مجھے نہيں معلوم

البته آپ ان کي کتاب "احسن المقال في کراهية صيام سته شوال" مندرجه ذيل لنک سے ديکه سکتے هيں

http://serveislam.com/Media/JAU/Books/Ahsan_UL_Maqal.pdf

 

قال الامام الشافعی:
العلم ما قال اللہ و قال رسولہ
وقال الصحابہ لیس خلف فیہ
ما العلم نصبک للخلاف سفاھہ
بین الرسول وبین رای الفقیہ

اللھم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعہ
وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابہ ​

یہ بات تو معروف ہے کہ صحیحین کی حجت پر اجماع اہل سنت ہے۔ اس لئیے وہ تو اس حدیث پر عمل کریں گے۔ کیوں کہ یہ صحیح مسلم کی حدیث ہے۔

اور احناف کا اپنا ہی اصول ہے کہ فضائل اعمال میں ضعیف حدیث لے لو۔ تو پھر اگر صحیح مسلم کی یہ حدیث ضعیف ہے تو بھی اس قاعدے کے مطابق ان کو اس پر عمل کر لینا چاہئیے۔

رہ گیا معاملہ کراہت امام کا تو امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ تو کہہ چکے

کہ اگر حدیث صحیح ہو تو وہ میرا مذہب ہے۔

اور ضعیف حدیث کے متعلق کہا کہ میرے نزدیک حدیث ضعیف رائے سے بہتر ہے۔ا ور ان کی کرہت ان کی رائے ہے۔ جس کے مقابلے میں ہمارے نزدیک صحیح اور کتاب کے مؤلف کے زدیک ضعیف حدیث موجود ہے۔ دونوں صورتوں میں امام ابو حنیفہ کی رائے کے مطابق حدیث پر ہی عمل ہو گا۔

اسی وجہ سے پوسٹ نمبر سولہ میں محقق ابن ھمام کی تحقیق کے عنوان سے جو پیرا گراف ہے اس میں اور صفحہ چونتیس کے آخری پیرا گرف میں مصنف نے خود اعتراف کیا ہے کہ امام ابو یوسف اور امام حسن اور دوسرے علماء احناف ان روزوں کو رکھنے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

جب ان روزوں کو مکروہ کہنا خود احناف میں بھی مکمل تسلیم شدہ نہیں بلکہ متنازعہ ہے تو دوسرے مسالک کے لوگوں کو اس سے روکنا کہاں کی عقل مندی ہے۔
ھدانا اللہ وایاکم۔

 

بهئ آپ کے‌ پيچهے کون ڈنڈے لے کر آيا که روزے‌ مت رکهو

بائي دي وے يه مسلک کيا هوتا هے؟

 

مقام عبرت ہے کہ صحیح مسلم کی احادیث پر نقد کرنے والے ان علامہ فہامہ کی اپنی کتاب کا نام ہی غلط ہے۔

چہ پدی اور چہ پدی کا شوربہ !!!

 

لگتا هے آپ شايد عورت ذات هيں، آپ کے علم کے بارے ميں کيا کہه سکتے هيں۔